Cuando una ciudad es nombrada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, aquí están las personas que pierden


ES CASI OBLIGATORIO QUE los viajeros rindan homenaje, vayan donde vayan, al menos a un sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Los 1.031 tesoros culturales y naturales que llevan la marca de la UNESCO, lugares emblemáticos como Angkor Wat, Machu Pichu, la Gran Barrera de Coral, el Parque Nacional Iguazú y más, son una lista deliberada de las gemas más grandes del mundo.

Pero mientras muchos de nosotros nos quedamos boquiabiertos ante la grandeza de la Lista del Patrimonio Mundial, hay un grupo de personas que no siempre están tan interesadas en la designación de la UNESCO: las personas que realmente tienen que vivir en la realidad circunscrita de un mundo protegido pero habitado. Ciudad Patrimonial.

Cuando comenzó el programa del Patrimonio Mundial de la UNESCO, nadie (o al menos ninguna comunidad grande establecida) vivía en los primeros sitios que buscaba proteger. El proyecto comenzó con un estatuto en 1972, basado en los faldones de un esfuerzo de la UNESCO para ayudar culturalmente a Egipto y Sudán. Cuando esos países terminaron la presa alta de Asuán en el Nilo, la UNESCO identificó sitios históricos que serían inundados por su embalse y ayudó a salvar la mayor cantidad posible de ellos. Luego, la UNESCO siguió sus intervenciones en Asuán con algunas iniciativas más para salvar el día en todo el mundo, como ayudar con los problemas de inundaciones en Venecia, ayudar en las restauraciones del complejo del templo Borobudur en Indonesia y proteger el Mohenjo Daro de Pakistán. de la degradación. Sus esfuerzos mejoraron el perfil, la integridad y la seguridad de todo lo que tocaron.

Pero muy pronto, en realidad tan pronto como el proyecto se tradujo en una lista real en 1978, el proyecto del Patrimonio Mundial comenzó a incluir no solo monumentos y parques nacionales olvidados, sino también ciudades con residentes vivos. En el caso de los sitios culturales, esa inclusión vino con la obligación de que los gobiernos locales mantengan un cierto nivel de integridad histórica en las estructuras. Los habitantes de las ciudades de Heritage se vieron limitados en lo que podían hacer con sus hogares y calles.

Para algunas configuraciones regionales desarrolladas, esto no fue un gran problema. Por ejemplo, la mayoría de los residentes en lugares como Old Tallinn en Estonia, Mostar en Bosnia Herzegovina y Sinta en Portugal, probablemente ya tenían acceso a servicios básicos: piense en aislamiento o plomería. Y a cambio de concesiones menores a la historia cuando hicieron renovaciones, se vieron inundados con dinero del turismo y el apoyo de organismos deseosos de ayudar.

Se suponía que se aplicaba la misma lógica a los sitios en el mundo en desarrollo: la afluencia de visitantes y dinero en efectivo incentivaría a los gobiernos a desarrollar infraestructura y proporcionar servicios y, en última instancia, ayudaría a las personas a mejorar sus propias vidas. En lugar de que la norma histórica del desarrollo pase por encima de la historia en las áreas de bajos ingresos, la UNESCO ayudaría a marcar el comienzo de un desarrollo que funcionara en conjunto con la preservación histórica.

Sin embargo, no siempre ha sido así en la práctica. Harar, una ciudad de aproximadamente 150.000 habitantes en el sur de Etiopía con un centro de la ciudad que figura en la lista de la UNESCO, es un buen ejemplo. La ciudad vieja, un círculo de 2 millas marcado por las magníficas murallas de Jugol, es el hogar de la tradición cultural única de los pueblos Agrobba. La ciudad vieja tiene cinco puertas, 82 mezquitas, 102 santuarios y 1,000 de las 5,000 casas de la ciudad. Después de que fuera catalogado como un sitio del patrimonio nacional en 1974 y poco a poco se abrió camino hasta ser inscrito por la UNESCO en 2006, la ciudad vieja vio una afluencia de dinero para la preservación y el desarrollo a favor del turismo que ayudó a mejorar los servicios cívicos y la calidad de vida.

Pero para las aproximadamente 8,000 personas que viven en casas tradicionales, estos beneficios se han visto compensados ​​por una sensación, que los lugareños me describieron constantemente durante una visita reciente, de ser vigilados, juzgados y limitados en sus propios hogares. Obligados a congelar instantáneamente sus interiores y exteriores, también se sienten restringidos en lo que pueden hacer para mejorar sus vidas, desde reparar daños en una fachada hasta instalar algún electrodoméstico nuevo. Eso puede ser un gran problema cuando está tratando de hacer algo invasivo pero vital, como renovar totalmente las tuberías o climatizar su hogar, lo que potencialmente se puede hacer con la vista puesta en la historia, pero a menudo con una prima desagradable o por medios tortuosos.

Harar no es la única ciudad patrimonial donde puedes sentir esta tensión. En Djenné, Malí, por ejemplo, el requisito de utilizar yeso tradicional de barro y cáscara de arroz y ladrillos de barro para reconstruir casas supone una pesada carga para los lugareños, que tal vez quieran quedarse donde están, pero ya no desean vivir en ellos. barro solo, un material que comenzó a extinguirse en parte porque era costoso trabajar con él.

Otros sitios sienten esta presión incluso más agudamente que aquellos que simplemente se sienten limitados. La antigua ciudad de Agadez en Níger perdió la financiación de la Embajada de Francia para el desarrollo cuando los diplomáticos dijeron a los lugareños que pensaban que su fidelidad a los estándares históricos no estaba a la altura de las renovaciones recientes.

La conservación es necesaria. Sería una pena ver Old Harar o Old Djenné cubiertos con techos de hojalata y pintados con basura barata solo porque es un poco más barata. Pero al mismo tiempo, cuando el imperativo de mantener la historia es un estrés o una limitación sobre los derechos de los lugareños a navegar por sus hogares tradicionales, debemos repensar la forma en que funciona la preservación.

Los expertos en preservación me han dicho que creen que los proyectos patrimoniales pueden equilibrar las necesidades locales con la integridad histórica con una buena previsión e incentivos y adaptaciones inteligentes. Argumentan que debe haber aceptación y, por lo tanto, un sentido de beneficio, propiedad y libertad cuando se vive en un contexto patrimonial. Y en teoría probablemente tengan razón. Pero en el terreno, a menudo es más difícil de lo que piensa construir este tipo de consenso o encontrar los cálculos correctos en medio de dinámicas locales complejas y a través de necesidades, deseos y concepciones en evolución. Son objetivos móviles.

Quizás esto solo signifique que debemos dar a las naciones de bajos ingresos más recursos para apoyar financieramente cambios equilibrados en las ciudades del Patrimonio y lanzar campañas proactivas para involucrar mejor a todos los lugareños en tales decisiones. Quizás eso se traduzca en que los turistas paguen una miseria más por el placer de visitar estos sitios. Pero de una forma u otra, debemos asegurarnos de que la preservación vaya de la mano con la comodidad de las personas que viven en el epicentro de todo, y asegurarnos de que nuestra apreciación voyerista de la historia no niegue a la humanidad viva.


10 encantadoras ciudades del Patrimonio Mundial

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Brujas, Bélgica: Con canales ondulantes y antiguas casas de beneficencia encaladas, Brujas es perfecta como una postal. Desde un puente del siglo XVIII, observe a los cisnes remar alrededor del pacífico Minnewater, o "Lago del Amor", que una vez sirvió como lugar de amarre para barcazas. O pasee por el Rozenhoedkaai, a menudo fotografiado, y contemple el campanario medieval que brilla por la noche. Esta ciudad del norte de Flandes puede parecerse a un cuento de hadas viviente, pero su centro histórico, exhibido por una arquitectura gótica de ladrillos similar a un Lego, la califica como Patrimonio de la Humanidad. (Foto: Thinkstock / iStockphoto)

Monumentos antiguos. Cascos urbanos conservados. Arte y arquitectura superlativos. Si bien la UNESCO tiene sus criterios de Patrimonio Mundial, lo que hace que un lugar sea "encantador" es un poco más subjetivo. Tal vez se trate de serpenteantes callejuelas adoquinadas y castillos de cuento de hadas o coloridas casas antiguas rodeadas de cafés al aire libre. Tal vez sea solo un cierto je ne sais quoi. Si bien el encanto, como la belleza, descansa en el ojo del espectador, estas 10 ciudades de todo el mundo impresionan con su rica cultura e historia y seguramente cautivarán su imaginación.

En la "Puerta de los Fiordos" de Noruega, las casas de madera pintadas con fachadas a dos aguas se inclinan a lo largo del puerto, donde los vendedores del mercado atraen a los compradores con salmón ahumado salvaje, queso marrón caramelizado y frascos de mermelada de moras de mora rojo anaranjado. Bergen es colorida, incluso en los días de lluvia. También es histórico. No solo está designada como ciudad Patrimonio de la Humanidad, sino que su antiguo muelle, Bryggen, está catalogado como un sitio de la UNESCO. Establecido originalmente para el comercio de bacalao seco por los comerciantes hanseáticos alemanes en el siglo XIV, este asentamiento medieval de casas largas y delgadas junto al muelle ha estado plagado de incendios a lo largo de los años, pero se ha reconstruido cada vez con métodos tradicionales. Hoy en día, quedan unos 62 edificios, incluido el Museo Hanseático. Explore Bryggen a través de pasillos estrechos que conducen a antiguos almacenes, donde las tablas del suelo crujen y las paredes huelen a madera envejecida salada.

No se pierda: cenar en Enhjorningen (El Unicornio), ubicado en uno de los edificios del muelle restaurados y conocido por su menú de mariscos, y Tracteursted, el restaurante más antiguo de la ciudad, que sirve comida clásica de Bergen en una antigua sala de reuniones con pisos inclinados.

En la ciudad provenzal de Arles, siga los pasos de Vincent van Gogh volviendo sobre sus pinceladas en Le Café la Nuit (El Café Nocturno) o imaginando la Noche Estrellada en un paseo por el muelle del río Ródano. Aquí, en este paraíso de los pintores, donde la gente se relaja en terrazas frente a edificios con contraventanas azules y viejas calles de piedra envueltas en monumentos antiguos, el arte y la historia están vinculados para siempre. En términos de la UNESCO, la ciudad es rica en patrimonio. Por ejemplo, los monumentos romanos y románicos de Arlés lo trasladarán al siglo I a. C. Asista a un festival al aire libre en una agradable noche en el antiguo teatro o tararee junto a Carmen en una corrida de toros celebrada en la arena romana, que alguna vez fue el hogar de los gladiadores de combate. La ruta de peregrinaje de Santiago de Compostela, que pasa por Arles, también está clasificada por la UNESCO.

No te pierdas: El criptoporticus, una galería subterránea con techos abovedados que se construyó para sostener la base del foro romano, ahora un lugar perfecto para escapar del sol en los calurosos días de verano.

Lunenburg, Nueva Escocia

Los edificios de color rojo brillante de Lunenburg forman un telón de fondo atemporal para los grandes barcos, como el Bluenose II, que bailan dentro y fuera de su puerto histórico. Establecido en 1753, este asentamiento colonial británico fue la segunda ciudad "modelo" (después de la cercana Halifax) y su economía se estructuró en torno a la pesca y la construcción naval. Hoy en día, con su aspecto y sensación originales aún intactos, Old Town Lunenburg sigue siendo un centro marinero laborioso y se ha asegurado un lugar en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Como destino turístico, es irresistible. Después de una lección sobre la caza de ballenas y el ron corriendo en el Museo de Pesca del Atlántico (y una sesión de fotos con el emblemático edificio de pesca Adams & Knickle), explore modelos de barcos y acuarelas en las galerías locales, regístrese en un B&B de gestión familiar y por supuesto, cene vieiras y langosta de Nueva Escocia en uno de los restaurantes clásicos de la ciudad.

No se pierda: mariscos y música en vivo de estilo marítimo en The Old Fish Factory Restaurant & Ice House Bar, ubicado en una antigua planta de procesamiento de pescado en el paseo marítimo de Lunenburg.

Con canales ondulantes y antiguas casas de beneficencia encaladas, Brujas es perfecta como una postal. Desde un puente del siglo XVIII, observe a los cisnes remar alrededor del pacífico Minnewater, o "Lago del Amor", que una vez sirvió como lugar de amarre para barcazas. O pasee por el Rozenhoedkaai, a menudo fotografiado, y contemple el campanario medieval que brilla por la noche. Esta ciudad del norte de Flandes puede parecerse a un cuento de hadas viviente, pero su centro histórico, exhibido por una arquitectura gótica de ladrillos similar a un Lego, la califica como Patrimonio de la Humanidad. También es el lugar de nacimiento de la escuela de los primitivos flamencos, que, gracias al patrocinio de ricos comerciantes del siglo XV, fomentó el talento artístico de pintores como Jan van Eyck y Hans Memling. En verano, Brujas atrae a turistas en masa, así que venga durante los meses de invierno, cuando puede acurrucarse debajo de una manta de lana en un carruaje abierto y disfrutar de las calles adoquinadas para usted solo.

No te pierdas: subir los 366 escalones hasta la cima de Belfort, el campanario de Brujas que se eleva sobre la plaza del mercado, y disfrutar de una vista panorámica de la ciudad mientras escuchas un concierto gratuito con las campanas plateadas de su carillón.

En el relajado Luang Prabang, los templos con marcos de flores adornan las laderas mientras el tranquilo río Nam Khan atraviesa la ciudad hasta que se encuentra con el Mekong. Como dice una leyenda local, el Buda habría sonreído cuando descansó aquí durante sus viajes. Levántese temprano para ver la procesión silenciosa de monjes vestidos con túnicas azafrán que reciben limosna y arroz, y luego pase los días vagando entre las tradicionales casas de madera, con su mezcla de influencias laosianas y europeas, que son dignas de ser declaradas Patrimonio de la Humanidad. El triangular Wat Xieng Thong asombra como uno de los templos más bellos de la zona, y el Museo del Palacio Real, un edificio colonial francés que alberga el Buda Prabang de oro del siglo XIV que da nombre a la ciudad, también es una visita obligada. Cuando la luz del día se desvanece, compre bufandas de seda de colores, textiles tejidos a mano y posa (un papel hecho con corteza de morera) en el mercado nocturno con poca luz.

No te pierdas: Ver la puesta de sol a lo largo del río Mekong, donde puedes cenar en uno de los muchos cafés y restaurantes, o desde la cima del monte. Phou Si, una colina en el corazón de Luang Prabang con 328 escalones en zigzag.

Al norte de las montañas de Harz en Alemania, un castillo descansa en lo alto de una colina y casas de entramado de madera adornadas con jardineras llenas de flores abrazan callejuelas estrechas. Quedlinburg ha estado refinando la definición del encanto europeo clásico durante más de 1000 años. Y su casco antiguo conservado, un próspero centro comercial desde la Edad Media, ha llamado la atención de la UNESCO. Con alrededor de 1200 casas con entramado de madera construidas durante seis siglos, es fácil ver cómo ha evolucionado el estilo de construcción de la ciudad desde la época gótica tardía hasta la época barroca y más allá. Obtenga un estudio arquitectónico rápido en el Fachwerkmuseum, ubicado en una de las casas más antiguas del país de su tipo, o aprecie una restauración reciente mientras escucha un concierto en la iglesia de Blasiikirche del siglo XIII. Y una visita a Quedlinburg no estaría completa sin ascender por su dominante acantilado de arenisca para ver la Colegiata de San Servacio, considerada una obra maestra del diseño románico.

No se pierda: té y tarta de queso, hechos según la "receta de la abuela", en el Café am Finkenherd, ubicado en tres casas históricas con entramado de madera adyacentes cerca de la colegiata.

Con mercados de artesanías indígenas, una reconocida escena culinaria y museos de clase mundial, Oaxaca es un paraíso para artesanos y artistas. También es conocido por sus tesoros arquitectónicos. Fundada en 1529 pero habitada desde tiempos prehistóricos, esta ciudad Patrimonio de la Humanidad construida sobre un patrón de cuadrícula (con bloques cuadrados centrados en un zócalo o plaza principal), gana puntos de la UNESCO por ser un ejemplo estrella del urbanismo colonial español. Después de recorrer sitios importantes como la iglesia de Santo Domingo profusamente decorada y la Catedral de Oaxaca, descanse para una siesta en un café en la acera debajo de las arcadas en la Plaza de la Constitución, donde podrá tomar una taza de tejate (una bebida fría hecha con cacao molido). ) o tomar una copa de mezcal. En las afueras de la ciudad, Monte Albán, un sitio arqueológico de pirámides, plazas y otras ruinas en la cima de una montaña, fue una vez la capital de la antigua civilización zapoteca y ahora está catalogado como un sitio de la UNESCO.

No te pierdas: Los mercados de Juárez y 20 de Noviembre, que rebosan de cerámica, alfombras y otras artesanías, así como comidas típicas como tlayudas (tortillas grandes cubiertas con queso, carne y frijoles refritos de Oaxaca) y pollo. salteados con el famoso mole negro de la ciudad.

Encontrará mucho encanto del Viejo Mundo en Quebec, ya sea cenando al aire libre en los cálidos días de verano o paseando por las calles iluminadas por las noches bajo cero. Aunque su imponente castillo y el idioma local evocan a Francia, esta ciudad colonial, declarada Patrimonio de la Humanidad, es sin lugar a dudas canadiense. Únase a los juerguistas del Carnaval de Quebec para saborear caribú (una bebida de aguardiente hecha para contrarrestar el frío invernal), o sumérjase en un poco de poutine, un plato de papas fritas cubiertas con salsa marrón y cuajada de queso chirriante. Pase lo que pase, la cultura quebequense está profundamente arraigada en la historia. Fundada a lo largo del río San Lorenzo por el explorador francés del siglo XVII Samuel de Champlain, el Viejo Quebec, con sus murallas y ciudadela conservadas, es quizás el mejor ejemplo de ciudad fortificada del Nuevo Mundo. Su histórica ciudad baja se centra alrededor de la Place Royale, que alberga Les Musees de la Civilization y Notre Dame des Victoires, una de las iglesias de piedra más antiguas de América del Norte.

No te pierdas: Bajar en funicular hasta Lower Town en busca de boutiques y cafés, como la pastelería Le Petite Cochon Dingue, donde puedes picar un croque monsieur mientras ves a los panaderos llenar tartas y pasteles helados.

Flanqueada por el volcán activo Pichincha y fundada en el siglo XVI sobre las ruinas de una ciudad inca, Quito es el principal punto de encuentro en Ecuador donde la naturaleza y la cultura se encuentran. Ubicada en una meseta en un valle andino, es la ciudad capital más alta del mundo y, a pesar de los rumores de frecuentes terremotos, la ciudad es considerada por la UNESCO como el centro histórico "mejor conservado y menos alterado" de América Latina. De hecho, fue una de las dos primeras ciudades (junto con Cracovia) en ser declarada Patrimonio de la Humanidad en 1978. Más recientemente, su centro, conocido por sus calles coloniales empedradas españolas, se está revitalizando mediante la restauración de plazas y monumentos. y una nueva estrategia de limpieza tiene como objetivo hacer que el área sea más segura para los turistas. Explore el laberinto de casas estucadas de Quito o admire los monasterios de estilo barroco y la Iglesia de la Compañía, elaboradamente tallada, con su altar dorado que la convierte en una de las iglesias más ricas de América del Sur.

No te pierdas: Heritage Nights, fiestas culturales semanales los sábados por la noche, cuando los lugareños y visitantes toman el centro histórico para ver representaciones teatrales y de danza, divertirse con artistas callejeros y conciertos al aire libre.

Con opulentas torres de iglesias, un castillo y calles sinuosas que todavía usan nombres de la Edad Media, Tallin es más que la capital de Estonia. En 2011, fue designada Capital Europea de la Cultura y, según la UNESCO, es una ciudad comercial medieval "excepcionalmente completa y bien conservada" en la costa báltica. Parte de la Liga Hanseática, la ciudad fue un bullicioso centro urbano y comercial entre los siglos XIII y XVI. Camine por el casco antiguo y vea los viejos ganchos y poleas que se usaban para transportar sal, té y harina a los antiguos almacenes. En Town Hall Square, tome una mesa en uno de los cafés rodeados de casas de comerciantes multicolores, o sea testigo del soplado de vidrio y la fabricación de cerámica con técnicas tradicionales en los estudios de artesanía abierta en St. Catherine's Passage. Solo asegúrese de detenerse en Raeapteek, la farmacia en funcionamiento continuo más antigua de Europa, para comprar una jarra de clarete de madera hecha con la receta original de 1467 y panis martius, un tipo de mazapán que se dice que cura el mal de amor.

No te pierdas: Navidad en Tallin, cuando el casco antiguo encanta con un antiguo mercado navideño, una pista de patinaje sobre hielo al aire libre y un gran árbol iluminado, una tradición que se remonta a 1441, cuando el primer árbol de Navidad público de Europa. se muestra aquí.


Los criterios de selección

Para ser incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial, los sitios deben tener un valor universal excepcional y cumplir al menos uno de los diez criterios de selección.

Estos criterios se explican en las Directrices operativas para la implementación de la Convención del Patrimonio Mundial que, además del texto de la Convención, es la principal herramienta de trabajo sobre el Patrimonio Mundial. El Comité revisa periódicamente los criterios para reflejar la evolución del concepto de Patrimonio Mundial en sí.

Hasta finales de 2004, los sitios del Patrimonio Mundial se seleccionaban sobre la base de seis criterios culturales y cuatro naturales. Con la adopción de las Directrices operativas revisadas para la implementación de la Convención del Patrimonio Mundial, solo existe un conjunto de diez criterios.

Criteria de selección

para representar una obra maestra del genio creativo humano,

exhibir un importante intercambio de valores humanos, a lo largo de un período de tiempo o dentro de un área cultural del mundo, sobre desarrollos en arquitectura o tecnología, artes monumentales, urbanismo o diseño del paisaje,

dar un testimonio único o al menos excepcional de una tradición cultural o de una civilización viva o desaparecida,

ser un ejemplo sobresaliente de un tipo de edificio, conjunto arquitectónico o tecnológico o paisaje que ilustra (a) etapas significativas en la historia de la humanidad,

ser un ejemplo sobresaliente de un asentamiento humano tradicional, uso de la tierra o uso del mar que sea representativo de una cultura (o culturas), o interacción humana con el medio ambiente, especialmente cuando se ha vuelto vulnerable bajo el impacto de un cambio irreversible,

estar asociado directa o tangiblemente con acontecimientos o tradiciones vivas, con ideas o con creencias, con obras artísticas y literarias de destacada importancia universal. (El Comité considera que este criterio debería utilizarse preferentemente junto con otros criterios),

contener fenómenos naturales superlativos o áreas de excepcional belleza natural e importancia estética,

ser ejemplos sobresalientes que representen las principales etapas de la historia de la tierra, incluido el registro de la vida, procesos geológicos significativos en curso en el desarrollo de accidentes geográficos o características geomórficas o fisiográficas significativas,

Ser ejemplos sobresalientes que representan procesos ecológicos y biológicos significativos en curso en la evolución y el desarrollo de los ecosistemas terrestres, de agua dulce, costeros y marinos y las comunidades de plantas y animales,

contener los hábitats naturales más importantes y significativos para la conservación in situ de la diversidad biológica, incluidos los que contienen especies amenazadas de valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia o la conservación.

Directrices operativas
(año)
Cultural
Criterios
Natural
Criterios
2002 (I) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (I) (ii) (iii) (iv)
2005 (I) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (viii) (ix) (vii) (X)

La protección, gestión, autenticidad e integridad de las propiedades también son consideraciones importantes. Desde 1992, las interacciones significativas entre las personas y el medio ambiente natural se han reconocido como paisajes culturales.

Decisiones (10)

El Comité del Patrimonio Mundial,

1. Habiendo examinado el documento WHC-08 / 32.COM / 8B.Añadir,

2. Recordando su decisión de unificar en un solo conjunto de criterios los seis criterios culturales y los cuatro naturales del párrafo 77 de la Directrices operativas (2005),

3. Tomando nota de los cambios ya introducidos en la numeración de los criterios geológicos mediante su decisión. 30 COM 8D.1,

4. Aprueba los criterios de numeración que se presentan en las Tablas 1 del Documento. WHC-08 / 32.COM / 8B.Añadir.

El Comité del Patrimonio Mundial,

  1. Habiendo examinado Documento WHC-06 / 30.COM / 8D,
  2. Observando el cambio a criterios de numeración de propiedades inscritas por valores geológicos por su 16 ° período de sesiones (Santa Fe, 1992),
  3. Observando además el acuerdo de los Estados Partes interesados ​​en los cambios propuestos como se indica en los Cuadros 1, 2 y 3 del Anexo I del Documento WHC-06 / 30.COM / 8D,
  4. Decide aprobar los criterios de numeración que se presentan en las Tablas 1, 2 y 3 del Anexo I del Documento WHC-06 / 30.COM / 8D.

El Comité del Patrimonio Mundial,

  1. Habiendo examinado Documento WHC-06 / 30.COM / 8D,
  2. Recordando su decisión de unificar en un conjunto de criterios los seis criterios culturales y los cuatro naturales del párrafo 77 de la Directrices operativas (2005),
  3. Observando los cambios ya hechos a la numeración de los criterios geológicos por su decisión 30 COM 8D.1,
  4. Peticiones el Centro del Patrimonio Mundial y los Órganos Asesores para incluir la numeración de los criterios revisados ​​en sus publicaciones.

El Comité del Patrimonio Mundial,

  1. Habiendo examinado el documento WHC-04/7 EXT.COM/4 A,
  2. Tomando nota también de la presentación oral de la Presidenta de su 27ª reunión (UNESCO, 2003), I. LISTAS TENTATIVAS
  3. Recuerda a los Estados Partes de la Convención la necesidad de continuar presentando sus Listas Indicativas de conformidad con el artículo 11.1 de la Convención y las disposiciones correspondientes de las Directrices Operativas,
  4. Pide al Director del Centro del Patrimonio Mundial que, en consulta con los Estados Partes interesados, continúe actualizando sus registros sobre la base de las Listas Indicativas recibidas, en particular, eliminando de sus registros los bienes ya inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial y las nominaciones que fueron rechazados,
  5. Pide también al Director del Centro del Patrimonio Mundial que cree una base de datos electrónica que refleje cualquier cambio en las listas indicativas y que informe sobre este asunto en su 31ª reunión (2007),

El Comité del Patrimonio Mundial,

  1. Peticiones el Centro del Patrimonio Mundial para garantizar que todas las publicaciones futuras de la Lista del Patrimonio Mundial indiquen los criterios según los cuales los bienes se inscribieron en la Lista utilizando el nuevo sistema de numeración para los criterios combinados (i) a (x).

"El Comité del Patrimonio Mundial,

Enfatizando que el Acta Constitucional de la UNESCO, que prevé que contribuirá a mantener, promover y difundir los conocimientos al tiempo que protege la conservación y salvaguardia del patrimonio universal y recomienda a los pueblos interesados ​​las convenciones internacionales a tal efecto,

Recordando que el artículo 1 de la Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural considera "patrimonio cultural" los monumentos, grupos de edificios y sitios que tienen un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético o científico,

Teniendo en cuenta el hecho de que el Comité intergubernamental para la protección del patrimonio cultural y natural mundial establezca una lista de bienes culturales y naturales de valor universal excepcional,

Considerando las Directrices operativas para la aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial y, en particular, los criterios relativos a la inscripción del patrimonio cultural en la Lista del Patrimonio Mundial,

Invita que el Órgano Consultivo del Comité vuelva a examinar los criterios relativos a la inscripción del patrimonio cultural y, en particular, el criterio (i), así como el de autenticidad ".

El Comité del Patrimonio Mundial,

Enfatizando que el Acta Constitucional de la UNESCO, que prevé que contribuirá a mantener, promover y difundir los conocimientos al tiempo que protege la conservación y salvaguardia del patrimonio universal y recomienda a los pueblos interesados ​​las convenciones internacionales a tal efecto,

Recordando que el artículo 1 de la Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural considera "patrimonio cultural" los monumentos, grupos de edificios y sitios que tienen un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético o científico,

Teniendo en cuenta el hecho de que el Comité intergubernamental para la protección del patrimonio cultural y natural mundial establezca una lista de bienes culturales y naturales de valor universal excepcional,

Considerando las Directrices operativas para la aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial y, en particular, los criterios relativos a la inscripción del patrimonio cultural en la Lista del Patrimonio Mundial,

Invita que el Órgano Consultivo del Comité vuelva a examinar los criterios relativos a la inscripción del patrimonio cultural y, en particular, el criterio (i), así como el de autenticidad.

XVI.1 El Comité examinó el documento WHC-93 / CONF.002 / 9 y el documento de información WHC-93 / CONF.002 / INF.4. El Comité recordó las decisiones tomadas en su decimosexta sesión en Santa Fe, Nuevo México, en 1992 para incluir los paisajes culturales en la Lista del Patrimonio Mundial, en particular la revisión de los criterios culturales de las Directrices Operativas. El Comité tomó nota del resultado de la reunión de expertos celebrada en octubre de 1993 en Templin, Alemania, a solicitud del Comité. El Comité agradeció la organización de la reunión por parte del Centro del Patrimonio Mundial, asistido por la Delegación de Alemania y financiado por la Deutsche Bundesstiftung Umwelt, reconoció el trabajo realizado y señaló que los criterios culturales revisados ​​y los párrafos interpretativos sobre paisajes culturales en el Operativo Los expertos confirmaron las directrices. Además, señaló que se proporcionará información, orientación y asesoramiento adicionales a los Estados Partes sobre el tema de los paisajes culturales.

XVI.2 El Comité recordó que durante el debate sobre la revisión de las Directrices operativas se tuvo en cuenta una recomendación específica de los expertos sobre el párrafo 14 de las Directrices operativas sobre la participación de personas en el procedimiento de nominación (véase el Capítulo XIV de este Informe).

XVI.3 Varios delegados destacaron la necesidad de una mayor participación de expertos regionales. La Secretaría confirmó que la publicación del informe de la reunión de expertos también incluirá contribuciones de regiones que no estuvieron representadas en la reunión, y que en la implementación del Plan de Acción para el Futuro se aplicará un enfoque regional. El Delegado de Filipinas anunció que están en marcha los preparativos para una reunión regional sobre paisajes culturales que se celebrará en Filipinas en otoño de 1994. El Observador Australiano subrayó la importancia de que los valores de los pueblos indígenas sean reconocidos tanto bajo criterios naturales como culturales.

XVI.4 Varios delegados complementaron al Centro e ICOMOS por el trabajo realizado. El Comité adoptó el "Plan de acción para el futuro", incluida una enmienda propuesta por el Delegado de Italia que destaca la importancia de las experiencias de gestión a nivel local y comunitario (el Plan de acción enmendado se adjunta como anexo).

XVI.5 El Comité invitó al Centro a emprender las siguientes acciones en 1994 e informar al Comité en su 18º período de sesiones:

  • iniciar estudios temáticos regionales comparativos,
  • de acuerdo con las decisiones tomadas por el Comité con respecto a las listas indicativas (véase el párrafo XI.6), dar prioridad a la revisión de estas listas para incluir los paisajes culturales,
  • iniciar el desarrollo de directrices específicas para la gestión de paisajes culturales de acuerdo con las directrices ya existentes para el Patrimonio Mundial cultural.

XVI.6 El Comité elogió el enfoque regional para las evaluaciones futuras tal como se describe en la reunión de expertos y solicitó que el Centro del Patrimonio Mundial implemente las sugerencias y recomendaciones formuladas.

El Comité tomó nota de la tipología propuesta en el informe del Sr. Michel Parent. Consideró que era sobre la base de los inventarios presentados por los Estados Partes que se podría ultimar esa tipología. Por tanto, la cuestión seguirá estudiándose hasta su próxima sesión.

En vista de la dificultad de evaluar las candidaturas sin un inventario adecuado, el Comité decidió alentar a los Estados Partes a preparar dichos inventarios. Además, se decidió pedir a la UICN que preparara una propuesta para la próxima reunión de la Mesa relacionada con la metodología y el costo de preparar un inventario a nivel mundial.


Cuando una ciudad es nombrada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, aquí están las personas que pierden: viajes

Merv (Turcomano: Merw, Мерв, مرو, Persian: مرو ‎, Marv), Macedonian-Greek Alexandria (Greek: Ἀλεξάνδρεια ) and Hellenistic Antiochia in Margiana (Greek: Ἀντιόχεια ἡ ἐν τῇ Μαργιανῇ ) was a major [1] city in Central Asia, on the historical Silk Road, located near today's Mary in Turkmenistan. Several cities have existed on this site, which is significant for the interchange of culture and politics at a site of major strategic value.

Human settlements on the site of Merv existed from the 3rd millennium BC until the 18th century AD. It changed hands repeatedly throughout its history. Under the Achaemenid Empire, it was the centre of the satrapy of Margiana. It was subsequently ruled by the Greeks, Arabs, Turks and the Safavid Persians. During the 12th and 13th centuries it became one of the largest cities in the world, having a population of as many as 500,000. In 1221 the city opened its gates to an invading Mongol horde, the resulting destruction of the city proved devastating. Historical accounts contend that the entire population (including refugees) of a million people were killed.

Though rebuilt after the Mongol destruction, the city never regained its full former prosperity. Between 1788 and 1789 the city was razed for the last time, and its population deported. By the 1800s the city was completely deserted.

UNESCO has listed the site of ancient Merv as a World Heritage Site. [2]


Contenido

  • 1 Toponym
  • 2 The city
    • 2.1 Climate
  • 3 Administration
    • 3.1 2015 city council elections results
  • 4 Population
  • 5 History
  • 6 Economy
  • 7 Way of St. James
    • 7.1 Legends
    • 7.2 Establishment of the shrine
    • 7.3 Pre-Christian legends
    • 7.4 In popular culture
  • 8 Main sights
  • 9 Transport
    • 9.1 Airport
    • 9.2 Railway
  • 10 Sports teams
  • 11 Notable people
    • 11.1 Sport
  • 12 International relations
    • 12.1 Twin towns/Sister cities
  • 13 See also
  • 14 Notes
  • 15 References
  • 16 Bibliography
  • 17 External links

Santiago is the local Galician evolution of Vulgar Latin Sanctus Iacobus "Saint James". According to legend, Compostela derives from the Latin Campus Stellae (i.e., "field of the star"), it seems unlikely, however, that this phrase could have yielded the modern Compostela under normal evolution from Latin to Medieval Galician.

Other etymologies derive the name from Latin compositum, local Vulgar Latin Composita Tella, meaning "burial ground", or simply from Latin compositella, meaning "the well-composed one". Other sites in Galicia share this toponym, akin to Compostilla in the province of León.

The cathedral borders the main plaza of the old and well-preserved city. According to medieval legend, the remains of the apostle James were brought to Galicia for burial, in 813, the light of a bright star guided a shepherd who was watching his flock at night to the burial site in Santiago de Compostela. [4] This site was originally called Mount Libredon and its physical topography leads prevalent sea borne winds to clear the cloud deck immediately overhead. [5] [ cita necesaria ] The shepherd quickly reported his discovery to the bishop of Iria, Bishop Teodomiro. [6] The bishop declared that the remains were those of the apostle James and immediately notified King Alfonso II in Oviedo. [6] To honour St. James, the cathedral was built on the spot where his remains were said to have been found. The legend, which included numerous miraculous events, enabled the Catholic faithful to bolster support for their stronghold in northern Spain during the Christian crusades against the Moors, but also led to the growth and development of the city. [7]

Along the western side of the Praza do Obradoiro is the elegant 18th-century Pazo de Raxoi, now the city hall. Across the square is the Pazo de Raxoi (Raxoi's Palace), the town hall, and on the right from the cathedral steps is the Hostal dos Reis Católicos, founded in 1492 by the Catholic Monarchs, Isabella of Castille and Ferdinand II of Aragon, as a pilgrims' hospice (now a parador). The Obradoiro façade of the cathedral, the best known, is depicted on the Spanish euro coins of 1 cent, 2 cents, and 5 cents (€0.01, €0.02, and €0.05).

Santiago is the site of the University of Santiago de Compostela, established in the early 16th century. The main campus can be seen best from an alcove in the large municipal park in the centre of the city.

Within the old town there are many narrow winding streets full of historic buildings. The new town all around it has less character though some of the older parts of the new town have some big flats in them.

Santiago de Compostela has a substantial nightlife. Both in the new town (a zona nova in Galician, la zona nueva in Spanish or ensanche) and the old town (a zona vella in Galician or la zona vieja in Spanish, trade-branded as zona monumental), a mix of middle-aged residents and younger students maintain a lively presence until the early hours of the morning. Radiating from the centre of the city, the historic cathedral is surrounded by paved granite streets, tucked away in the old town, and separated from the newer part of the city by the largest of many parks throughout the city, Parque da Alameda.

Santiago gives its name to one of the four military orders of Spain: Santiago, Calatrava, Alcántara and Montesa.

One of the most important economic centres in Galicia, Santiago is the seat for organisations like Association for Equal and Fair Trade Pangaea.

Climate Edit

Under the Köppen climate classification, Santiago de Compostela has a temperate oceanic (Cfb) climate, with mild to warm and somewhat dry summers and mild, wet winters. The prevailing winds from the Atlantic and the surrounding mountains combine to give Santiago some of Spain's highest rainfall: about 1,550 millimetres (61.0 in) annually. The winters are mild, despite being far inland and at an altitude of 370 metres (1,210 ft) frosts are only common in December, January and February, with an average of just 13 days per year. Snow is uncommon, with 2-3 snowy days per year. [8] Temperatures above 35 °C (95 °F) are very exceptional.

Climate data for Santiago de Compostela Airport (1981–2010) altitude 370 metres (1,210 ft) m.a.s.l.
Mes ene feb mar abr Mayo Jun jul ago sep oct nov dic Año
Record high °C (°F) 20.3
(68.5)
23.2
(73.8)
27.6
(81.7)
30.2
(86.4)
34.0
(93.2)
37.8
(100.0)
39.4
(102.9)
39.0
(102.2)
39.0
(102.2)
30.4
(86.7)
24.2
(75.6)
23.4
(74.1)
39.4
(102.9)
Average high °C (°F) 11.2
(52.2)
12.5
(54.5)
15.0
(59.0)
16.1
(61.0)
18.6
(65.5)
22.2
(72.0)
24.3
(75.7)
24.7
(76.5)
22.8
(73.0)
18.1
(64.6)
14.1
(57.4)
11.9
(53.4)
17.6
(63.7)
Daily mean °C (°F) 7.7
(45.9)
8.3
(46.9)
10.2
(50.4)
11.2
(52.2)
13.6
(56.5)
16.8
(62.2)
18.6
(65.5)
19.0
(66.2)
17.4
(63.3)
13.8
(56.8)
10.4
(50.7)
8.5
(47.3)
13.0
(55.4)
Average low °C (°F) 4.1
(39.4)
4.1
(39.4)
5.4
(41.7)
6.2
(43.2)
8.5
(47.3)
11.3
(52.3)
13.0
(55.4)
13.3
(55.9)
11.9
(53.4)
9.5
(49.1)
6.7
(44.1)
5.0
(41.0)
8.3
(46.9)
Record low °C (°F) −7.0
(19.4)
−9.0
(15.8)
−5.6
(21.9)
−3.0
(26.6)
−2.0
(28.4)
3.4
(38.1)
3.4
(38.1)
1.0
(33.8)
3.0
(37.4)
−1.6
(29.1)
−3.2
(26.2)
−6.5
(20.3)
−9.0
(15.8)
Average rainfall mm (inches) 210
(8.3)
167
(6.6)
146
(5.7)
146
(5.7)
135
(5.3)
72
(2.8)
43
(1.7)
57
(2.2)
107
(4.2)
226
(8.9)
217
(8.5)
261
(10.3)
1,787
(70.4)
Average precipitation days (≥ 1 mm) 15.2 12.6 12.8 14.4 12.7 7.6 5.7 5.5 8.4 14.0 14.9 15.9 139.5
Average snowy days 1.0 0.7 0.2 0.3 0 0 0 0 0 0 0.1 0.3 2.7
Average relative humidity (%) 84 79 75 76 76 74 74 74 75 82 86 85 78
Mean monthly sunshine hours 93 114 151 165 187 225 243 237 184 132 95 85 1,911
Source: Agencia Estatal de Meteorología [9]

The city is governed by a mayor–council form of government. Following the May 26, 2019 municipal elections the mayor of Santiago is Xosé Sánchez Bugallo, of PSOE. Bugallo had already been mayor between 1998-2011. No party has a majority in the city council ( concello).

2015 city council elections results Edit

Partido Votar Seats
Votes % ±pp Ganado +/−
Compostela Aberta (CA) [10] 16,327 34.58 29.36 10 10
People's Party (PP) 15,869 33.61 9.61 9 4
Socialists' Party of Galicia-Spanish Socialist Workers' Party (PSdeG-PSOE) 6,919 14.65 16.31 4 5
Galician Nationalist Bloc-Open Assemblies (BNG) 3,277 6.94 6.94 2 1
Citizens 2,285 4.84 Nuevo 0 ±0
Commitment to Galicia-Transparent Municipalities (CxG-CCTT) 1,112 2.35 Nuevo 0 ±0
Solidarity and Internationalist Self-management (SAIn) 301 0.64 0.23 0 ±0
Converxencia XXI (C21) 139 0.29 0.29 0 ±0
Blank ballots 991 2.10 1.73
Total 47,220 100.00 25 ±0
Valid votes 47,220 98.46
Invalid votes 738 1.54
Votes cast / turnout 47,958 61.13 1.31
Abstentions 30,492 38.87 1.31
Registered voters 78,450
Source: Ministry of the Interior

The population of the city in 2019 was 96,260 inhabitants, while the metropolitan area reaches 178,695.

In 2010 there were 4,111 foreigners living in the city, representing 4.3% of the total population. The main nationalities are Brazilians (11%), Portuguese (8%) and Colombians (7%).

By language, according to 2008 data, 21.17% of the population always speak in Galician, 15% always speak in Spanish, 31% mostly in Galician and the 32.17% mostly in Spanish. [11] According to a Xunta de Galicia 2010 study the 38.5% of the city primary and secondary education students had Galician as their mother tongue. [12]

The area of Santiago de Compostela was a Roman cemetery by the 4th century [13] and was occupied by the Suebi in the early 5th century, when they settled in Galicia and Portugal during the initial collapse of the Roman Empire. The area was later attributed to the bishopric of Iria Flavia in the 6th century, in the partition usually known as Parochiale Suevorum, ordered by King Theodemar. In 585, the settlement was annexed along with the rest of Suebi Kingdom by Leovigild as the sixth province of the Visigothic Kingdom.

Possibly raided from 711 to 739 by the Arabs, [14] [15] the bishopric of Iria was incorporated into the Kingdom of Asturias c. 750. [16] [17] [18] At some point between 818 and 842, [19] during the reign of Alfonso II of Asturias, [20] [21] bishop Theodemar of Iria (d. 847) claimed to have found some remains which were attributed to Saint James the Greater. This discovery was accepted in part because the Leo III [20] and Charlemagne—who had died in 814—had acknowledged Asturias as a kingdom and Alfonso II as king, and had also crafted close political and ecclesiastic ties. [22] Around the place of the discovery a new settlement and centre of pilgrimage emerged, which was known to the author Usuard in 865 [23] and which was called Compostella by the 10th century.

The cult of Saint James of Compostela was just one of many arising throughout northern Iberia during the 10th and 11th centuries, as rulers encouraged their own region-specific cults, such as Saint Eulalia in Oviedo and Saint Aemilian in Castile. [24] After the centre of Asturian political power moved from Oviedo to León in 910, Compostela became more politically relevant, and several kings of Galicia and of León were acclaimed by the Galician noblemen and crowned and anointed by the local bishop at the cathedral, among them Ordoño IV in 958, [25] Bermudo II in 982, and Alfonso VII in 1111, by which time Compostela had become capital of the Kingdom of Galicia. Later, 12th-century kings were also sepulchered in the cathedral, namely Fernando II and Alfonso IX, last of the Kings of León and Galicia before both kingdoms were united with the Kingdom of Castile.

During this same 10th century and in the first years of the 11th century Viking raiders tried to assault the town [26] —Galicia is known in the Nordic sagas as Jackobsland o Gallizaland—and bishop Sisenand II, who was killed in battle against them in 968, [27] ordered the construction of a walled fortress to protect the sacred place. In 997 Compostela was assaulted and partially destroyed by Ibn Abi Aamir (known as al-Mansur), Andalusian leader accompanied in his raid by Christian lords, who all received a share of the booty. [28] However, the Andalusian commander showed no interest in the alleged relics of St James. In response to these challenges bishop Cresconio, in the mid-11th century, fortified the entire town, building walls and defensive towers.

According to some authors, by the middle years of the 11th century the site had already become a pan-European place of peregrination, [29] while others maintain that the cult to Saint James was before 11-12th centuries an essentially Galician affair, supported by Asturian and Leonese kings to win over faltering Galician loyalties. [24] Santiago would become in the course of the following century a main Catholic shrine second only to Rome and Jerusalem. In the 12th century, under the impulse of bishop Diego Gelmírez, Compostela became an archbishopric, attracting a large and multinational population. Under the rule of this prelate, the townspeople rebelled, headed by the local council, beginning a secular tradition of confrontation by the people of the city—who fought for self-government—against the local bishop, the secular and jurisdictional lord of the city and of its fief, the semi-independent Terra de Santiago ("land of Saint James"). The culminating moment in this confrontation was reached in the 14th century, when the new prelate, the Frenchman Bérenger de Landore, treacherously executed the counselors of the city in his castle of A Rocha Forte ("the strong rock, castle"), after inviting them for talks.

Santiago de Compostela was captured and sacked by the French during the Napoleonic Wars, as a result, the remains attributed to the apostle were lost for near a century, hidden inside a cist in the crypts of the cathedral of the city.

The excavations conducted in the cathedral during the 19th and 20th centuries uncovered a Roman cella memoriae or martyrium, around which grew a small cemetery in Roman and Suevi times which was later abandoned. Esta martyrium, which proves the existence of an old Christian holy place, has been sometimes attributed to Priscillian, although without further proof. [30]

Santiago's economy, although still heavily dependent on public administration (i.e. being the headquarters of the autonomous government of Galicia), cultural tourism, industry, and higher education through its university, is becoming increasingly diversified. New industries such as timber transformation (FINSA), the automotive industry (UROVESA), and telecommunications and electronics (Blusens and Televés) have been established. Banco Gallego, a banking institution owned by Novacaixagalicia, has its headquarters in downtown rúa do Hórreo.

Tourism is very important thanks to the Way of St. James, particularly in Holy Compostelan Years (when 25 July falls on a Sunday). Following the Xunta's considerable investment and hugely successful advertising campaign for the Holy Year of 1993, the number of pilgrims completing the route has been steadily rising. More than 272,000 pilgrims made the trip during the course of the Holy Year of 2010. Following 2010, the next Holy Year will not be for another 11 years when St James feast day again falls on a Sunday. Outside of Holy Years, the city still receives a remarkable number of pilgrims. In 2013, 215,880 people completed the pilgrimage. In 2014, there were 237,983 persons. In 2015, there were 262,513 persons and in 2016, there were 277,854 persons. [31]

Editorial Compostela owns daily newspaper El Correo Gallego, a local TV, and a radio station. Galician language online news portal Galicia Hoxe is also based in the city. Televisión de Galicia, the public broadcaster corporation of Galicia, has its headquarters in Santiago.


Alhambra Today

In 1829, American author Washington Irving took up residence at the Alhambra. He wrote and published Tales of the Alhambra, a collection of essays and stories about the palatial city.

In 2009, on the 150th anniversary of Irving’s death, managers of the Alhambra erected a statue of the writer in a park outside of the palace to commemorate his role in introducing Western audiences to the historical site and Spain’s Islamic history.

The Alhambra remains one of the most beautiful historical sites in Spain and is visited each year by thousands of tourists from around the world.


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